当我们面对仇恨时，我们能做什么？我们是否以其人之道还其人之身？还是我们把希望和信任交由给天主并在不伤害对方的情况下保护自己又或者对对方进行报复？当遇上不幸时我们很容易屈服在“以牙还牙”的状态下，但身为天主教徒的我们能做些什么，又该如何回应呢。
在今天的福音中，达味遇上了双重打击。以色列人民的心都归向他的儿子阿贝沙隆的身上。不仅如此，他不仅遭到撒乌耳人史米投石袭击还被其羞辱与咒骂。当时遇上这双重伤害的达味其实可以为了捍卫自己的王权和尊严对亲子阿贝沙隆以及史米进行复仇，但达味有这样做吗？他没有。因为他说：“也许上主怜恤他的困苦恩赐我使我变得更好…..”。他选择在天主的面前保持谦卑的心，并将自己交在天主的手中。即使遇上危机达味依然相信上主用谦卑以及忏悔的心去面对。
我们呢？我们是否能够以达味做榜样选择如此的回应方式去面对不幸？又或者我们会任由骄傲与自我控制我们最终选择去复仇？愿我们怀着谦卑的心与信任天主，并让天主带领我们。
在我们当中不时有些人可能已经堕落或犯罪。我们可以不用去斟酌说到底我们犯的是多大的罪而是要当犯了任何的大小罪后我们的能做的是什么？当中一些人会努力去忏悔和赎罪，这能让我们的心灵维持圣洁。但也有一些人会试图否认自己所犯下的罪，甚至还有些会把他们犯过的罪掩盖起来假装什么事都没有发生过。但不管怎样逃避最终我们还是会以另一种方式去面对我们所犯的罪。当一切来临时，我们又会如何回应它们呢？我们是否最终会承认自己的罪，寻求天主的宽恕并继续前行？还是继续否定并在生活中可能又再变本加厉犯下更大的罪？
在今天的福音中，我们看到了一些人试图隐藏或破坏自己犯罪的证据，最终犯下更严重的罪行。达味曾与另一个男人的妻子犯下通奸罪，使巴特舍巴怀孕。然后他试图通过鼓励乌黎雅从前线召回希望他回来与巴特舍巴同房，使他以为巴特舍巴的怀孕是他造成的以掩盖罪行。当计划失败了，达味却除掉了乌黎雅。达味从已经犯下了严重的罪行并继续犯错再犯下其他的罪行，最后甚至犯了另一个严重的罪-谋杀罪。
如果我们意识到我们犯了罪就不要企图否认或隐瞒事实。我们可以认为我们能侥幸瞒过别人，但我们不能欺骗天主。今天让我们承认我们的罪，通过告诫寻求主的宽恕并认真的忏悔，然后每次犯罪后也必须如此。毕竟犯了罪是没什么值得我们骄傲的，但愿我们能谦卑，愿意改变我们的思想与心灵这样才能寻求主的宽恕。
为什么有时我们会发觉很难在教会的执事中看到新人？其中一个缘由是：有些人有天赋或才华，却不愿意用来服务教会。这一部分人会抱着“对我有什么好处？”的态度；或他们觉得自己的天赋或才华是应该用于个人的利益或好处上；有些则认为自己不够好，但事实上他们的天赋或才华很非凡，甚至惊人的。我们会否愧疚于这样的态度或是思维方式？
在今天的福音中，我们是这样的被提醒：“人拿灯来，岂是为放在斗底或是床下，不是为放在灯台上吗？因为没有什么隐藏的事，不是为彰明出来的。谁若有耳听，听吧！要留心你们所听的：你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们，且要多加给你们，因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。”当我们把我们的恩宠，天赋，才华和能力贡献于教会和天主，我们肯定会从祂那里得到更多，有时可能会超乎想象。抑或我们的固执与自私自利，导致我们漠不关心以缺乏复习，直到某天我们失去了这所有的恩宠？
在弥撒中每当收献时可以观察到我们对于主的信德。有些人会把一令吉或二令吉投进收献袋里，其他的可能会多给一些。但如果我们撇开数目，我们又会给多少奉献给教会的各种需求？那是一个公平或体面的数额或是在我们的个人或家庭状况以最高能力内提供我们能够奉献的，又或者我们只给予最低的数额？由于钱是给教会做各种维修的用途以及各种教会的项目和活动当中也包括一些慈善的活动并通过活动让教徒的信德与灵修成长，如此来看我们会更慷慨奉献所有吗？我们又是否愿意奉献超过我们所能给予的？那时间呢？我们又是否愿意奉献自己的时间来出席教会各种活动或慈善工作？又或者我们是想成为仅仅只给予最底限度奉献的教徒，并期望别人做更多事呢？
在今天的福音中，我们看到了达味想要为上主建造一座殿宇。因为他觉得内疚与不舒服因让上主供奉在帐篷里。但正如我们在福音里看到那样，上主甚至比达味更慷慨。那时候上主对达味说“你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”让我们想想上主对于达味如此慷慨，那么上主也必会如此对我们。那么为什么我们还需要对上主计较或吝啬奉献我们的金钱和时间？难道我们还是对天主抱有怀疑？难道我们不相信天主的“话”（旨意）吗？甚至看到天主对于达味的爱与恩宠后还不能相信天主也会如此爱我们吗？
我们当中有许多人自幼便领洗成为基督徒了。我们当中有些人在成年期成为基督徒。无论情况如何，我们是基督徒，身为基督徒的我们被耶稣委托，传扬祂的福音。这不单是个请求，是命令，是旨意，更是一个任务。该履行职责的我们不该害羞或胆怯，就如圣保禄在今天的读经当中提醒我们：“为了这个缘故，我提醒你把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来，因为，天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以我这为主被囚的人为耻，但要依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦。”
我们该自问：我们是否对自己的生活感到舒适而让传扬福音的任务变得越来越不重要？我们是否一直被世俗影响，而忘了、忽略了或羞耻于为主作证？愿我们能再更新我们的热忱，让火焰再次炽燃起来，无惧无畏地与我们身边的每一个人分享主的福音，并记住我们最终的目的是以我们的生活来光荣天主。
每当我们遇到迫害基督徒的人，我们能做些什么？也许我们会不惜一切代价去避免这些人。又或许我们会祈求天主好让我们不受这些人的伤害，还有一些人会祈求上主让天主的光照进他们的心中好让他们的心可以改变停止迫害别人。
但有时天主会做出出乎我们期望的事。今天我们所庆祝的宗徒归化日，叙说撒乌耳从一个迫害基督徒的人转变成一个为耶稣基督捍卫的人，变成了今天我们所敬仰的圣保罗。但这样怀有信德的他曾经迫害不少基督徒远离上主。
如果天主能以它的大能让一个怪物转化成一位圣人，我们可以想象天主能为我们带来什么。我们看见天主的奇迹，以天主的荣耀改变了许多人并远远超出我们的期望。愿我们时刻抱有信德，相信我们爱的天主，相信我们的天主必会照料我们，我们赞美天主。
有些人因某些原因喜欢青色的衣裳。有些人更因青色时尚，不只穿青色的服饰，也用其他的配饰，如：手提包，鞋子，手表等等。在这里我们不是要谈青色(另一个字是“妒忌”)的时尚。有些人把青色看做是靠不住，害怕，忧虑或因害怕失去某个地位或身份而焦虑。青色，可能会让我们犯更多的罪或是做令人发指的行为。
在今天的福音中，撒乌耳王因达味王受的称赞比他多而看见了很多的“青”。就因多了几个称赞的字，让撒乌耳王感到妒忌，开始计划谋杀达味王。只是单单多了几个赞美的字，足以让一个人变得过分妒忌？对于一个没有安全感和自大的人而言，单单几个字对他都是威胁。假如某人发觉某人很重要时，就不会那么在意了。愿我们能看管我们自己，不让妒忌荼毒我们，也让天主引领我们谦虚地跟随祂的脚步。
有时候我们最终不得不需要通过艰难的磨炼才能得到救恩。有时当我们觉得我们所做的一切都是对的，我们的思维随时会被骄傲与自我控制，所以造成我们时常认为仅靠自己就可以成长以及成功，甚至我们还觉得自我的成功是通过自己的努力并非信靠天主而得来的。可是当事情不如所愿，或当我们面对问题与危险时，我们会怎么做？当中有些人最终会遗弃我们的骄傲，寻求天主的帮助，而有些人依然固执地尝试用自己的方式解决问题，但往往最终还是被困在糟糕的情况里。
在今天的福音中，我们看到以色列人是怎样以艰难的方式才获得救恩，一切只因为撒乌耳是以色列的王，一个失败的国王。以色列人民认为他们不需要上主的帮助，并且以撒乌耳为王认为他会为他们带来名声、荣耀和财富。但是撒乌尔最终做了什么？在撒乌耳带领下败给了非利士人，因为在最初并没有找到任何愿意去与哥勒亚决斗的人。但天主并没有因为这样而抛弃以色列人让他们走向末日，天主给了达味启示让他为以色列人应战。当哥勒亚诅咒达味的上主，达味回答了非利士人“你仗着刀枪剑戟来对付我，但我是仗着你所凌辱的万军的上主，以色列的天主的圣名来对付你。
今天上主定把你叫在我手中，我必打死你割下你的头来；今天我要把你的尸体和碚肋舍军人的尸体，给空中的飞鸟和田野的走兽吃；这样，全地都要知道以色列有天主，在场的众人也要知道，上主不赖刀枪赐人胜利，战争胜负只属于天主，他已把你们交我们手中了。”
上主早已显示给达味会获得胜利。这表示最后我们信靠的还是上主我们的君王我们的天主。因为撒乌耳不信靠天主而使以色列人失败，甚至把他们带到快被毁灭的边缘，但上主是永恒的君王为我们带来和平、繁荣和胜利。所以我们应该要更明智地选择依靠上主。
我们当中有多少人能诚实地对待自己,不虚伪且能够真正真实的说或做事情？我们当中可能擅长玩把戏以讨好老板，领导人或是上司，为了取悦他们而让自己看起来很厉害或是做能让他们高兴的事情。问题是：我们可以这样多久？我们会真正的高兴，满足与感到内心的安宁吗？
在今天的福音当中，我们被这样提醒：天主的看法与人不同,人看外貌，上主却看人心。我们可以欺瞒我们的老板，领导者或上司，但我们无法欺瞒天主。我们可能看起来很神圣很好，在我们的工作上很可靠，但我们的心可能因骄傲，自大和自我保护而使然。在某些岗位上，我们看起来好像是最佳人选，但我们的老板，领导者或是上司可能会看穿我们的伪装，觉得不合适，进而选择更合适的人选。让我们尽我们的所有来阻止我们的荒唐和假行为，谦虚和真实地跟随主的脚步。
现今人们购买葡萄酒或含酒精的饮料都是装在瓶子或罐子。然而，这种储存葡萄酒或其他含酒精饮料的方式对于在耶稣那个时代来说是完全用不着的，要不是太贵就是不实际生产。（毕竟他们没有像现在，有任何生产设施并简易生产与储存，这是科技带给人们的便利）在那时，葡萄酒和其他液体通常被储存在粘土罐或用动物皮制成的酒囊中。动物皮不仅方便携带、重量轻、占用空间少、消耗液体的空间也更小。然而，酒囊会因为使用时间久后未保养而出现磨损、破裂，最终还是会丢弃，特别是装着未发酵的酒或“新”酒。
耶稣运用酒囊的比喻教导我们，旧约如同使用长久的酒囊，因灵性盲目地愈益恶化而无法再传达救赎的福音，尤其是发生于当时的译者和法利赛人。这是因为当时的旧约被法律、习俗和传统操纵，而减少内容，有些内容甚至被译者和法利赛人一时兴起的想象力而修改内容。这表示一场重要的改革是必要的，而这改革即是耶稣为我们传达的，能于天主重新连接的新约（新酒囊）。
如果我们深思片刻，我们可能会被这些旧约影响而后果严重，尤其是当我们允许自己的灵魂成为又老又薄的酒囊，被罪恶和精神的疏忽所削弱。我们要警惕和小心，这样我们方可以听到，接受到，并根据天主的圣言行事。让我们充分利用天主通过圣礼的恩典，来激励和帮助我们，修补破碎的心灵，巩固脆弱的心灵，坚持良好的作为。
