在我们之中有一些教友常常被世间的事物束缚：有如生活状况，人际间的影响，各种不同的习惯 等等。我们不能释放这些事物，往往是因为我们认为它是属于我们自己的；其中最常见的是财富：钱财或是产业。一个人甚至认为与其他需要的人分享财物是不可理喻的。财物对他们来说是命根，以为只有钱财才能买到幸福和快乐。
当我们被钱财束缚时，我们就好像今天福音中所提到的富豪那样，而我们就会忘了生活中什么是最重要的。福音中也提到我们不能同时侍奉两个主人: 天主和财富。虽然福音中的富豪看来循规蹈矩，恪守十诫，但是他的心中没有主的存在，而是被钱财占有了他整个灵魂。试想想看我们本身是否遭遇同样的命运？是否好像富豪那样爱财不爱主？一旦天主召回我们的灵魂，世上的财富是否能一起带走？当然是不可能的。很可能有些人一旦醒悟时已经太晚了。所以我们要认真地想清楚来世所要的是什么：永恒的快乐或是永恒的受苦？
在世人眼光里的仆人和天主的仆人，所付出的服务都有很大的分别。普通来说， 一个人所付出的的服务都有个别的利益关系。比如说一个职员为了要讨好老板或是上司或是有关人物，不惜付出任何代价的服务。一旦该职员得偿所愿，他（她）们将会寻找另外途径，把握大权，升官发财为了得到别人的认可。类似的人将把职场的地位看成战场或是把整个世界看成是“狗吃狗” 地方。而且这种人会不惜付出任何代价或牺牲为了达到目的。他们会使出各种阴招把一切阻碍或是敌对，一一击败，弄垮，而囊括各种利益或财富，中饱私囊。
今天的读经一里，描写一个恰恰相反的上主的仆人。他所做的一切并不是为了自己的利益而是为了光荣上主，就如读经理提到：“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已在他的身上倾注我的神，叫他必将公理传给外邦。 他不喧嚷，不扬声，在街上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断。将熄的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。 他不灰心，也不丧胆…..” 这段经文所描述的仆人是上主所拣选和约定的仆人，和我们世俗仆人的作为有天渊之别。“我上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目，从狱中领出被囚禁的人，从牢里领出住在黑暗的人….” 正当世界蒙蔽我们的眼睛，好使一些人能够得利时，上主的仆人便来开启盲人的眼睛；当世界囚禁我们时，祂便来释放；当世界把我们蒙蔽在黑暗中时，祂带给我们光明。总而言之，天主的仆人所做的一切，目的在于光荣祂的圣名。
现在问题是我们如何去选择自己处世的方针：我们是否对世界观越来越沉迷？或者是越来越接近作为天主仆人应有的态度？总而言之，希望大家在寻找生活时，不要对世界观的引诱所沉迷而断送永生的道路！
有些人外表看来斯斯文文，但是心里却是别有目的，而且是非常狡猾和阴险。他们对准时机抢先把机会占为己有，大捞一笔。反之，他们将影藏不漏，等待时机再出击。
今天的福音里所提到的依斯加略人犹达斯就是类似旳人物。他并没有关心其他人的福利，他只顾自己的利益。他说，“为何不把那么多的香松油以三百块银钱卖了，好把钱拿去帮助穷人？”他如此说并非是因为想帮助穷人而是为了自己。福音中还说明犹达斯是个盗贼；由于他掌管财务的方便，他更是把别人献捐的占为己有。 除此之外，那些大祭司也是类似的人物，他们只顾自己，自私自利。他们最重要的事是怕失去众人的支持，更胆敢决定谋害拉匝禄。就因为如此，很多犹太人离开他们来跟随和信从耶稣。
我们的立场是什么？是否一切只顾自己的利益而为？是否为了自己的私欲和需要而不惜撒谎，欺骗，出卖或谋害他人？请不要被自己的愚蒙冲昏了头脑而干下伤天害理的事情。记得人在做，天主在看，最终你要为你所干下勾当而负上全部的责任。（ 玛窦福音16:27 ）
当我们面对仇恨时，我们能做什么？我们是否以其人之道还其人之身？还是我们把希望和信任交由给天主并在不伤害对方的情况下保护自己又或者对对方进行报复？当遇上不幸时我们很容易屈服在“以牙还牙”的状态下，但身为天主教徒的我们能做些什么，又该如何回应呢。
在今天的福音中，达味遇上了双重打击。以色列人民的心都归向他的儿子阿贝沙隆的身上。不仅如此，他不仅遭到撒乌耳人史米投石袭击还被其羞辱与咒骂。当时遇上这双重伤害的达味其实可以为了捍卫自己的王权和尊严对亲子阿贝沙隆以及史米进行复仇，但达味有这样做吗？他没有。因为他说：“也许上主怜恤他的困苦恩赐我使我变得更好…..”。他选择在天主的面前保持谦卑的心，并将自己交在天主的手中。即使遇上危机达味依然相信上主用谦卑以及忏悔的心去面对。
我们呢？我们是否能够以达味做榜样选择如此的回应方式去面对不幸？又或者我们会任由骄傲与自我控制我们最终选择去复仇？愿我们怀着谦卑的心与信任天主，并让天主带领我们。
现今人们购买葡萄酒或含酒精的饮料都是装在瓶子或罐子。然而，这种储存葡萄酒或其他含酒精饮料的方式对于在耶稣那个时代来说是完全用不着的，要不是太贵就是不实际生产。（毕竟他们没有像现在，有任何生产设施并简易生产与储存，这是科技带给人们的便利）在那时，葡萄酒和其他液体通常被储存在粘土罐或用动物皮制成的酒囊中。动物皮不仅方便携带、重量轻、占用空间少、消耗液体的空间也更小。然而，酒囊会因为使用时间久后未保养而出现磨损、破裂，最终还是会丢弃，特别是装着未发酵的酒或“新”酒。
耶稣运用酒囊的比喻教导我们，旧约如同使用长久的酒囊，因灵性盲目地愈益恶化而无法再传达救赎的福音，尤其是发生于当时的译者和法利赛人。这是因为当时的旧约被法律、习俗和传统操纵，而减少内容，有些内容甚至被译者和法利赛人一时兴起的想象力而修改内容。这表示一场重要的改革是必要的，而这改革即是耶稣为我们传达的，能于天主重新连接的新约（新酒囊）。
如果我们深思片刻，我们可能会被这些旧约影响而后果严重，尤其是当我们允许自己的灵魂成为又老又薄的酒囊，被罪恶和精神的疏忽所削弱。我们要警惕和小心，这样我们方可以听到，接受到，并根据天主的圣言行事。让我们充分利用天主通过圣礼的恩典，来激励和帮助我们，修补破碎的心灵，巩固脆弱的心灵，坚持良好的作为。
在童年时期，我们当中有些人可能被我们的同学或朋友嘲弄。有趣的是，看看我们还是孩童时，回答嘲弄的反应。我们当中有些人可能一笑了之，并继续与我们的同学或朋友一起玩; 我们当中有些人可能会觉得被伤害，甚至说：“我不要做你的朋友了！”，不久之后又振作起来，并仍继续与我们同学或朋友一起玩; 反之我们当中会有一些是相当敏感及容易受到伤害的，可能会让自己疏远我们的同学或朋友。我们可能有时候会把应对的方法带到成年时期，这取决于我们的成长，我们的自尊有多强，我们对自己和天主的信任有多少。
在今天的福音当中，我们看到亚纳每次走到天主的圣殿时被培尼纳一年又一年地羞辱感到伤心。原因是培尼纳有孩子，亚纳却没有。虽然她的丈夫厄耳卡纳更爱她，但是亚纳还是无法从伤害，自怜和怨恨中走出来。亚纳可能也想知道天主是否会把她的不育症治好。正如我们后来发现，天主并没有抛弃亚纳且把她的不育症给治好。
如果我们与亚纳面对同样的状况，我们该如何应对？我们是否能从我们的焦虑、恐惧、伤害、自怜和怨恨中走出来呢？能否愿意全心全意相信天主，让他来拯救我们或是给予我们适当的安排？天主的安排不是我们人类能想象的道路， 甚至有时天主在为我们准备更好的安排。这是取决于我们有多少的耐心和意愿，让天主为我们的问题给予帮助和引领。
